LAS CLASES SOCIALES EN EL SIGLO VEINTE HAN EVOLUCIONADO.

¿Qué clase le gustaría llevar a los chilenos, y se podría cambiar?

Las clases son solo una de las formas de la formar estratos sociales, pasando por lo material, y no constituyen un grupo consciente de su propia unidad más allá de ciertas condiciones de vida. Estos grupos de estatus se distinguen por su modo de consumo, por sus prácticas sociales diferenciadas y de otros como la reputación.

Se distinguen entre clases sociales (económico), grupos de estatus (social) y partidos políticos (política) pero este artículo de dirige más a las clases sociales económicas que se dividen en clases altas, medias y bajas; a las clases altas comúnmente se les dice a Los ricos, explotadores, la gente bien, la aristocracia, pepepatos, pirulos, los de allá de la Dehesa, el momiaje, los cuicos, de plaza Italia para arriba, los poderosos, gente linda, aristocracia castellano-vasca, paltones, los pijes, jaivones, G.C.U. (gente como uno), hijitos de papi, de Bezanilla para arriba, de buena familia, pituquelis, ABC1, Riquelmesy son reconocidos por que tienen una máxima prosperidad económica en la sociedad de referencia; un alto grado de influencia económica y política, asociado sobre todo a la dirección de las grandes empresas; una posición política y social conservadora; también es considerado clase social alta a aquellas personas con algún tipo de influencia.

Esta imagen representa la diferencia de las clases pasando de una en una.

A las clases medias también se les conoce como, la clase media, capas medias, medio pelo, medio pelaje, media tirando para arriba, de al medio medio, media baja, la sufrida clase media, C2 y C3 y en realidad son claramente como lo dice, estan en el medio de las dos clases, estos son trabajadores igual que de los de clase baja pero ocupan puestos mas importantes, algunas veces dirigen empresas pero no es exagerado el dinero que recaudan, este es un grupo que se sustenta por el dinero capitalista y con alto grado de profesionalidad o prestigio social y constituyendo un nuevo proletariado influyente incorporándose como una nueva y numerosa clase trabajadora que posée los medios de producción. Sus valores son manifestados en su acción social y con relación a su significación y aportación al sistema social, relacionados con el prestigio y el poder. También se establece que es un grupo formado por el mercado laboral. La estratificación social se diluye cuando aumenta la clase media.

Mientras tanto que la clase baja se conoce con los nombres de Los pobres, los explotados, picantes, del pueblo, los rotos, roteques, guachacas (distinto a huachaca según algunos libros), los más humildes, pelientos, torrantes, upelientos, de la pobla, todos indios, cumas, pobladores, flaites, los pobres de este país, rasquelis, de los bajos fondos, rotada, D y E o los Pobletes; y son definidas por un alto nivel de pobreza y carencias de cosas materiales. El término es muchas veces asimilado a proletariado como antes lo he ocupado (aquellos que sólo poseen el recurso de tener hijos) y clase obrera o clase trabajadora, aunque estos dos términos no se identifican plenamente con "clase baja", ya que están definidos por el lugar que las personas ocupan en la producción y no solamente por su falta de recursos o sus ingresos reducidos. El sucesor es la clase media.

Dentro de estas tres clases sociales se reconoce o debe definir una subdivisión conocida como la clase social en Marx que surge por que se producen distintos intereses de la posición de los individuos, explicándome mejor, había unos que las fascinaba y convenía que las clases sociales fuesen marcadas para formar monopolios y otras intenciones, mientras que otros seres les convenía o profesaban la idea de que todos fuesen iguales y que se forme una sola comunidad; en la sociedad capitalista el capital está repartido de forma desigual entre las dos grandes clases (proletariado y burguesía), favoreciendo a estos últimos bajo un sistema hecho a la medida de sus intereses. El socialismo es un proceso de concientización del proletariado y socialización progresiva de la producción y la riqueza. Mientras que el comunismo es el fin de la lucha de clases y socialización total de la producción.

A demás de todo podemos decir que una persona si puede bajar fácilmente de estas categorías solo con el hecho de perder dinero y ser mas pobre, pero también puede escalas en este acenso a la cima, que es lo que toda persona busca en el mundo, todos tratan de atropellar a otros para poder tener mas dinero y oportunidades en esta vida para subir de clases sociales, y una vez ahí la lucha es por mantenerse. Con este parrafillo respondo a la interrogante inicial. Todos anhelan llegar a la clase alta, tener más dinero, manejar su propia empresa y ser mejor que otros, y por ende si se puede subir de clase tal como así se puede bajar. De igual forma todos somos escaleras que nos ocupan para subir u ocupamos a otros indefensos como escalera para ascender.

EL TREN EN LA ARAUCANÍA.

¿Problema, o ayuda?

El tren llegó a chile, y luego se extendió al resto de la araucania a través de una avanzada militar que tenían los españoles para ocupar totalmente los territorios Mapuche; estas tierras de la araucanía eran unas tierras inexploradas de este país por la protección y resguardo de los Mapuche para cuidar su cultura y lo que era de ellos, o sea sus tierras. El tren ya creo que demoró en integrarse por que desde que iniciaron las avanzadas en el año 1859 (no antes por que esas tierras eran inexploradas) estuvieron hasta 1883 para la reinauguración de Villarrica. Entonces desde 1883 empezaron recién con la movilización de la construcción de los ramales ferroviarios bajo el mando de un ingeniero Belga llamado Gustav Verniori.

Bajo la conciencia de que estas tierras eran vírgenes milenariamente, con gigantescos árboles que se sostenían vivos y muertos unos contra otros hicieron pasar los españoles, Italianos, Alemanes, Franceses y otros personajes extranjeros entre tanto otros Chilenos mestizos y Chilenos propiamente tal el tren haciendo pasar ramales por toda la araucanía, a lo largo y ancho de esta, haciendo mini ramales. Con estos el tren podía alcanzar lugares extremadamente lejos para llevar la vida humana, donde la cual ya bien poblada, hacían siembras y por supuesto formaban la tala de árboles que hoy en día ya se echan de menos por la poca cantidad. Claro que antes no tenían el cómo pensar que ese recurso tan basto podía acabarse algún día.

El tren “limpiaba todo a su paso” hermosos barajes de árboles quedaban hechos pampas donde no reforestaban, si no que seguían talando en otra parte, a demás, pasado el tiempo el tren sirvió para el transporte de personas, ganado, alimento, madera, salitre y carbón de piedra que era el alimentador de los trenes.

La desaparicion del tran fue producto de que las carreteras tambien se expandieron, fueron más factibles para la gente y mas propicio para el transporte. a pesar de que se siguí ocupando pero hasta ya con muchas menos ganancias.

De esta forma se mezclaron las culturas, pueblos y familias que vivían cerca de donde pasaban los férreos o líneas ferroviarias, así se hacía mas fácil el comerciar sus productos con el pueblo.
En la araucanía se perdió la riqueza total natural de la fauna, flora y en general naturaleza hermosas y deleitante, quizá hoy exista algo de eso pero podría asegurar que es una fracción de antes; y ya ha sido explorado y/o constantemente vigilado por la humanidad. No sé decir si la globalización que ha sufrido la araucanía sea buena, pero hay cosas excelentes que tiene el por ejemplo las vacunas y remedios, por que la alimentación, Religión y Fauna estaban bien en su lugar y no era necesario pasar por Traductores en parte del tiempo y solucionar los problemas legalmente. Era bueno en caso positivo de una globalización el vender sus productos y tener una vida social cercana a la ciudad.

LA CRISIS GLOBAL O LA GRAN DEPRESION DE 1929.

¿Fue también la crisis de Chile?

Antes de la Primera Guerra Mundial reinaba en el mundo el sistema de patrón oro, siendo Inglaterra el principal centro comercial y financiero, y siendo la Libra Esterlina la moneda que se utilizaba en el mercado internacional. El inicio de la guerra quebró este sistema de transacciones y el comercio internacional.
La causa de este desastre financiero además, fue una especulación exagerada, debida a la sobreproducción y a la inflación del crédito, además de la mala distribución de la riqueza en los años veinte y la extensa especulación en el mercado que se llevó a cabo durante la última parte de esa década. La mala distribución de la riqueza existió de varias maneras. El dinero estaba desigualmente distribuido entre la clase alta y la clase media, dentro de los Estados Unidos había desigualdad entre la industria donde se ganaba mucho y la agricultura donde no se ganaba, y también la había entre Estados Unidos y Europa. Nueva York era la capital económica mundial y esta fue la que sufrió la brusca caída en sus precios motivados por la severa crisis económica que asolaba a Europa y por la devaluación de las principales monedeas europeas.
La crisis se extendió a Latinoamérica por ser una zona especializada en exportación, la inestabilidad de los mercados de esos productos que se vivía en el mundo, solo era solucionable con una buena financiación exterior, pero la interrupción en el flujo de capitales norteamericanos a la región y la caída en las importaciones de algunos productos de América Latina notaron más las consecuencias.
El comercio exterior de Chile sintió todo el impacto de la crisis global de 1930 y la principal causante de tal intensidad fue que de todos los sectores de la economía chilena, la depresión golpeó primero y más duramente a la minería. El valor oro del comercio internacional en Chile cayó proporcionalmente más que el de ningún otro país en el mundo. Bajaron los niveles de exportación del cobre y salitre. Si bien esta actividad comprendía solamente el 6% de la población activa, los mineros llegaron a ser más de la mitad de los trabajadores cesantes a causa de la depresión. En Santiago, el gobierno a través de los Comités de Ayuda a los Cesantes debió alimentar y albergar a miles de familias; las ollas comunes se incrementaron en los barrios, y mucha gente terminó viviendo en cuevas en los cerros cercanos a la ciudad.
Crisis hubo además en todas esas personas que confiadas compraban las suculentas accionas que tan baratas se vendían y con tantas ganancias que quedaban, que para el día de la depresión estas pobres personas tenían que vender sus acciones a ni si quiera un tercio del valor intrínseco, y aún así nadie, ni si quiera las grandes empresas las compraban por que suponían lo que se venía, aún que, después de que empezaron a subir los precios de las acciones por que algunos compraban otras empresas, aprovecharon de comprar las baratas ofertas y… volvió a bajar a la gran depresión donde ahí si que se perdió todo lo invertido

La mayor parte de las políticas económicas de chile de la administración Ibáñez fueron financiadas con fondos norteamericanos, debido a las facilidades de pago que la banca estadounidense daba a las economías periféricas como la chilena. Esta situación determinaba que la economía de Chile estuviera sujeta a las oscilaciones del comercio internacional y a las constantes variaciones del valor del dólar, el que se hallaba constantemente amenazado por las relaciones europeas durante la posguerra. Por otro lado, el panorama económico chileno se complementaba con el protagonismo de la industria del salitre que en ese momento era el principal fuerte pero disminuyéndose aún más con el cierre de algunas salitreras en el Norte. Era tal la importancia de este rubro en ésa época del país que terminó afectándolo en todo ámbito; la que paradójicamente tenía como principal cliente a los Estados Unidos, hecho que profundizaba la dependencia chilena de la economía mundial y de los mercados globales. La caída en la venta de salitres dejó tras de sí a miles de trabajadores cesantes, los que se vieron obligados a abandonar las oficinas del norte y a retornar a la zona central en busca de mejores perspectivas. La situación económica del país pareció tocar fondo, obligando a la suspensión del pago de su deuda externa en 1931.
La crisis financiera aumentó las protestas en contra del gobierno de Carlos Ibáñez del Campo, quien se vio obligado a renunciar y partir al exilio el 26 de julio de 1931. La caída del presidente Ibáñez dio paso a una grave crisis política también, que hizo que en un año hubiera varios regímenes de gobierno, donde algunos tuvieron una duración de solamente doce días. El retorno a la normalidad política y la reactivación económica comenzó con la llegada de Alessandri, en octubre de 1932. Realmente esta fue una gran crisis también para chile por que a demás del empobrecimiento de la mayoría de sus habitantes estaba sucediendo la problemática del salitre, el oro perdió por un tiempo su valor y hubo problemas políticos, lo bueno es que hubo una solución al problema y hay que esperar a que no vuelva a pasar por que se sabe que ya estamos más globalizados.

EL PAPEL DEL LENGUARAZ EN LA REGIÓN DE LA ARAUCANÍA.

¿Fue positiva la aparición de estos?

El lenguaraz es el hombre que comunica y entrega información fundamental de los hispanos a los mapuche o indígenas en general y viceversa, éste personaje sabía hablar los dos idiomas o lenguas casi a la perfección y lo lograban conviviendo con las dos razas “al mismo tiempo” (generalmente era un español que convivía el suficiente tiempo con personas mapuche para entender también la lengua, pero también había lenguaraces mapuche). Este personaje empezó a existir en el siglo XVII, para la colonia, en el resto de América y también en la Araucanía y más o menos hasta el siglo XIX en demasía, por que con los mestizos el castellano pobló prácticamente todo chile, pero por lo menos todavía no toda la Araucanía.

El lenguaraz servía para cerrar tratos Españoles y Mapuche, Españoles y otras tribus como pehuenches; tratos como repartición de tierras en forma pasiva (sin guerras ni luchas a muerte) a través de las notarías, problemas de robos, venta de bienes, mensajeros de guerra que ayudaban a solucionar los conflictos con las palabras entendidas y no en guerra.

El lenguaraz también, muchas veces era un sobornador que era “contratado” por una de las partes para que comunique mal el mensaje emitido y el trato por ende perjudique a la contraparte; por esa razón después de un tiempo empezaron a llamar a testigos, y que valga la redundancia, atestigüen el trato hablado, estos testigos los llevaba cada una de las partes para tener una mayor seguridad del tema.

A través de los lenguaraces se hicieron parlamentos en todas partes, en 1652 se hizo uno en Toltén, en 1641 con un tema de Paces de hizo uno en Quillin y en 1683 se hizo otro en Imperial por lo menos en la región de la Araucanía, donde se trataron temas de redacción de reglas para regirse por el momento y para tratar de gobernar.

Durante el segundo Parlamento de Quillin en 1647, españoles y pehuenches acuerdan algunas alianzas, los españoles se comprometen a prestar ayuda a los pehuenches en sus disputas con grupos indígenas enemigos y, a cambio, se invita a las misiones católicas a ingresar a tierras indígenas con fines de evangelización.

La existencia de acuerdos, parlamentos de paz e invitaciones de los caciques a instalar misiones en sus tierras, no implican que la relación entre pehuenches y españoles se hubiese consolidado pacíficamente. A lo largo del período colonial, los acuerdos se invalidan varias veces, cuando los pehuenches crean nuevas alianzas con los mapuches, puelches o huilliches para atacar los poblados y ciudades hispanas de la cordillera.

El tiempo en que eran sobornadores los lenguaraces y a los que sobornaban obviamente perdían algo de un trato y a pesar de que ganaba más dinero o algo en forma de pago, debieron haber sido honestos y no jugar con los bienes de las otras personas que se esforzaban por vivir bien y solo reclamar sus derechos.

Creo que por el tema de vidas humanas fue bueno que existieran estas personas que pudieran comunicar ya que se evitaron más de alguna lucha, batalla o guerra inútil; o con otro tipo de fin. Estas debieron haber sido personas sacrificadas y esforzadas por que para enfrentar una discusión en la que arriesgaba su vida devieron de ser valientes, bueno, igual que cualquier persona.

MATANZA DE LA ESCUELA SANTA MARÍA DE IQUIQUE EN 1907.

¿Al fin, fue positiva o negativa la protesta que había hecho los trabajadores? La zona conocida como Norte Grande está constituida por el Desierto de Atacama. Los territorios de Arica y Parinacota y Antofagasta (en la actualidad) fueron adquiridos por Chile tras la Guerra del Pacífico, significando para el vencedor acceder a una zona de gran riqueza mineral, compuesta principalmente por grandes yacimientos de salitre y cobre.

La vida en las minas era muy dura, se encontraban en la mitad de la pampa. Las empresas ejercían un duro control sobre la vida y obra dentro de los yacimientos, lo que hacía vulnerables a los trabajadores ante las arbitrariedades cometidas por los dueños. La concentración de poderes era inmensa. Fuera de ser dueños de las viviendas obreras, las empresas contaban con un sistema policial propio, controlaban las pulperías (almacenes dependientes de las oficinas salitreras) y a todos aquellos que se dirigían a realizar negocios en las oficinas, establecieron un sistema exclusivo de pago por medio de fichas plásticas las cuales eran solamente canjeables en las oficinas y negocios de su propiedad, y no dudaban en retrasar los pagos hasta por plazos de dos o tres meses.

Empezó a mostrarse el malestar de los obreros de las oficinas salitreras, que en distintas peticiones reclamaban al Gobierno atención y mejoras en sus condiciones de vida y laborales, las cuales eran deplorables. Pese a eso, los gobiernos eran reacios a intervenir en las negociaciones entre empleadores y trabajadores.

El 10 de diciembre de 1907 una huelga general se desató en la salitrera San Lorenzo y el paro amplió a la de Alto San Antonio, iniciándose la Huelga de los 18 peniques. Este nombre se debe a que los jornaleros pedían el pago de salarios a este tipo de cambio. Llegaron al puerto de Iquique portando banderas de Chile, Perú, Bolivia y Argentina, alojándose en el hipódromo del puerto. A este movimiento se sumaron otras oficinas salitreras, entrando en huelga también casi todo el comercio e industria del norte del país. Miles de trabajadores en paro llegaron a Iquique.

El gobierno mandó tres regimientos para reforzar los dos que había en Iquique y envió desde Valparaíso tropas de desembarco, el 17 y 18 llegaron tropas del Regimiento de Artillería de Marina.

Avanzada la protesta, más pampinos (hombres de la pampa) se unían a ella, estimándose que para el 21 de diciembre eran entre 10.000 y 12.000 los obreros en huelga. Estaban reunidos en la plaza Manuel Montt y en la Escuela Domingo Santa María, pidiendo al gobierno que actuara de mediador con los patrones de las firmas salitreras extranjeras para solucionar sus demandas. Por su parte, los patrones se negaban a negociar mientras los obreros no reanudaran sus actividades.

(Escuela Santa María de Iquique)

Órdenes oficiales determinaban que los huelguistas abandonaran la plaza y la escuela y se ubicaran en el Hipódromo, para luego regresar en tren a las salitreras y reanudar sus faenas. Los pampinos se negaron, pues creían que si regresaban serían ignorados.

Frente a la tensión que había entre los grupos, los dirigentes efectuaron una reunión con el intendente Eastman. Y era declarado el estado de sitio, haciendo que las libertades constitucionales fueran suspendidas, todo esto por medio de un decreto publicado en la prensa. Mientras la reunión se efectuaba en la oficina salitrera Buenaventura, un grupo de obreros con sus familias trataron de abandonar el lugar y fueron acribillados en la línea férrea. Como resultado de esta acción 6 obreros murieron y los demás terminaron heridos.

Al día siguiente hubo los funerales, y al concluir las ceremonias se les ordenó a todos los trabajadores que abandonaran la escuela y sus alrededores y se trasladaran a las casuchas del Club Hípico. Los obreros se negaron a ir, temiendo ser cañoneados por los barcos que apuntaban el camino que deberían recorrer.

Se señaló a las 2:30 p.m., a los dirigentes del comité de trabajadores, que si no salían del edificio abrirían fuego contra ellos. El jefe militar reiteró que abriría fuego a las 3:30 p.m.; Sólo un pequeño grupo de trabajadores abandonó la plaza a la hora señalada por Renard, ordenó a los soldados disparar a los miembros del comité que se encontraban en la azotea de la escuela, quienes cayeron muertos. La multitud, desesperada, se arrojó sobre la tropa y ésta repitió el fuego y con ametralladoras. La tropa, después de lanzar fuego graneado desde la plaza, entró ametrallando por los patios y las salas de clase, matando a las mujeres y niños que pedían a gritos clemencia. Los sobrevivientes de la matanza fueron llevados hasta el Club Hípico, y desde allí a la pampa.

El primer informe oficial habla de 140 los muertos, luego asciende a 195; esta cifra es considerada irreal, dada la cantidad de obreros que se hallaban en el lugar. El número más alto ha sido de 3.600, la más aceptada es de 2.200. El gobierno ordenó no dar certificados de defunción de los fallecidos, enterrándolos a todos en una fosa común en el cementerio de la ciudad. En 1940 se exhumaron sus restos, los cuales fueron enterrados nuevamente. El general Renard informó al gobierno acerca de los hechos, minimizando su actuación y haciendo responsable a los huelguistas. El Congreso Nacional no creyó estas actitudes, ordenando una comisión investigadora, a la cual no se designó a nadie y no realizó ninguna función. Recién los hechos fueron cuestionados e investigados por una Comisión Oficial, la cual publicó un informe que comunicó a la Cámara de Diputados en una sesión de 7 de noviembre de 1913. La mejora de las condiciones de los obreros fue lenta, y no sería hasta 1920 cuando se empezaran a dictar las leyes sociales mínimas, tales como la de pago en dinero y jornada de trabajo. Ellos solo exigían mejores sueldos, medidas de seguridad industrial y el término del monopolio de abastecimiento ejercido por las pulperías.

El hecho de tener las ganas y la idea y hacer la protesta fue positivo, bueno en ese sentido por que a pesar de que antes habían hecho unas pocas protestas cercanas en tiempo a esta nunca las habían sabido dirigir y no tenían el suficiente conocimiento para el como hacerlas bien, esta vez incluso habían hecho unas quejas y demandas escritas y detalladas que mostrar a sus jefes y al gobierno, el cual también quisieron como mediador.

Asimismo fue claramente negativo por el sentido de la matanza que hubo (o si no yo creo que hubiese opinado solamente positivo hacia los trabajadores) por que la poca tolerancia y versatilidad de parte fue demasiada. Ni si quiera una persona debió morir en esa protesta y debieron haber acatado las órdenes los jefes, por lo menos no todas pero mostrarse más abiertos a esas posibilidades. Las primeras personas muertas (las 6 primeras) puede haber sido el mayor factor quizá del porqué se fueron tan pocos al otro día, mal que mal podían matarlos al tratar de irse o si se quedaban. Todo era un problema. Los derechos humanos dicen que Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona. Y a pesar de eso nunca se respetan los derechos por que es mas importante el dinero según me doy cuenta a través de la historia.

Todo sucede durante el auge de la producción salitrera en el Norte Grande Chileno. La protesta fue provocada por las míseras condiciones de trabajo y explotación de los jefes de las salitreras a los trabajadores, la protesta fue hecha por los pampinos, fue reprimida por el uso de la fuerza armada por parte del gobierno. El general Roberto Silva Renard, comandando las unidades militares bajo instrucciones del ministro del interior Sotomayor, ordenó reprimir las protestas, matando a trabajadores y dando un trato duro a los sobrevivientes. Sus antecedentes históricos se encuentran en el nacimiento del movimiento obrero en general. Inició su desarrollo dentro de los mineros del salitre, en tiempos de profunda decadencia institucional de su país. Dicha matanza provocó el aquietamiento del movimiento por cerca de diez años, ante la violencia ejercida por agentes del estado. Esta protesta fue el fin de un ciclo huelguístico iniciado en 1902 y que tuvieron como principales protagonistas a la Huelga de Valparaíso de 1903 y la de Santiago, de 1905.

LA LLEGADA DE ANIMALES DE ESPAÑA A LA REGIÓN DE LA ARAUCANÍA.

¿Fue positivo o negativo ese hecho?

No se sabe si existían gallinas antes de la llegada de los españoles en la región de la Araucanía porque no hubo escritura que lo demostrara, solo hay datos arqueológicos de que habían por lo menos desde el 1500 d.C. y hay teorías alóctonas que dicen que vinieron de Oceanía antes que los españoles y otras que dicen que vinieron con los españoles para la conquista. Había dos razas, una llamada Collonca la cual no tenía cola y ponía huevos de color azul o azul verdoso, la otra era la llamada Quetra la cual tenía penachos (que pareciera que tenía aretes) y ponía huevos blancos; pero los Mapuche criaban la mezcla de estas dos gallinas, o sea era mestiza, las criaban en un casi cautiverio donde sólo les daban comida pero no eran de nadie ni estaban encerradas; estas gallinas llegaron a postular como los ancestros de todas las razas suponiendo que estaban hace más años ahí. (A la izquierda de la imagen está la gallina collonca, a centro está la gallina quetra y a la derecha están los huevos azules).

En cambio el caballo, con certeza se sabe que aún no existía ninguno acá, solo existían las llamas, alpacas; y para cuando los españoles decidieron conquistar en el siglo XV trajeron a los caballos, con los cuales las primeras veces fueron confundidos con dioses o animales mitológicos; pasado el tiempo reconocieron al caballo como un animal pero todavía un poco desconocidos; ya que los mapuche se reconocen por absorber conocimientos. El Mapuche ya hecho jinete sustituye el arco y la flecha, que hace poco había aprendido a ocupar, por unas lanzas de cuatro metros, las cuales fueron una innovadora arma da caza y guerra y fue la causante de haber llevado al peligro de extinción a algunas especies de animales étnicos. Para el siglo XVII los Mapuche aventajaban a los españoles en número de caballos, en un lapso de 59 años los pocos caballos que habían llegado para el 1541 se habían multiplicado a más de 48 millones de cimarrones (salvajes) y de crianza. (A la izquierda cabbalos de crianza y a la darecha hay caballos cimarrones).

El caballo no solo ayudó a cambiar la alimentación (más carne de animal étnico), ni la forma de caza, también ayudó a trasportarse mas rápido, distancias mas largas y en mucho menos tiempo, porque si un aborigen pretendía trasladarse por su territorio o a otro, en promedio podría viajar unos cincuenta kilómetros al día y parando cada ciertas jornadas a descansar, en cambio con el caballo pudo viajar unos ciento cincuenta y cinco kilómetros al día y por mas jornadas; a de más del transporte, el caballo se convirtió en parte de ritos, como después de matarlo, el corazón palpitante lo ocupaban para sanar males pulmonares, también se transformó en costumbre comer sus carnes, ocupar su sangre para dejar firme el cabello, hacer morcillas, bebían su grasa derretida y para encender lámparas, entre tantas cosas mas como ocupar sus pieles para hacer mantos y ocupar sus tendones como hilo para coser. También ocuparon a otros animales para el arado de las tierras cuando empezaron a tener mayores cultivos. También llegó el ratón que no ayudó en nada a los aborígenes y hasta trajo gran parte de las pestes y enfermedades, pero también llegó la vaca la cual no fue tan ocupada como el caballo pero dio de sus carnes y leche, alimento que debieron haber agradecido después de que aprendieron a domesticar

Opino que, la llegada del caballo fue una rápida forma para la evolución y sofisticación de herramientas que le ayudaron al aborigen a crecer como gente de pueblo, me refiero a que el caballo ayudó bastante como tecnología porque el intercambio de alimentos se expandió en gran manera por el territorio terrestre, era mas fácil comercializar con otros pueblos y dentro del mismo, las cosechas aumentaron, hubo guerreros mejor instruidos, y con este animal aprendieron a domesticar al mismo caballo para la independencia de Chile cuando se acabaron los cimarrones (los ocuparon en contra de los españoles), y otros animales y a las gallinas (suponiendo que las trajeron los españoles) les hizo la vida más fácil, por que se comían sus huevos y carnes; por ese sentido creo que les ayudó bastante y fue positivo; pero también está la parte negativa la cual creo que es que con la llegada del caballo pasaron a llevar la cultura, haciendo que se “salte muchos años de evolución”, lo cual hacía que se olviden de sus propias costumbres, sus rituales por ejemplo ya no eran los mismos por que habían integrado al caballo en ellos como cultura, el medio ambiente obviamente cambió por el impacto ambiental que debió haber causado el número de animales traídos tomando en cuenta cuantos eran y debieron de haber comido.

Creo que en balance de cosas positivas y negativas para los aborígenes araucanos las cosas positivas son las que ganan según mi punto de vista, por que ayudaron a la evolución de esta sociedad y a la unión con otros lugares del mundo a pesar de que eso causó otra serie de problemas. Fue una ayuda tecnológica que hizo crecer toda la población y ponerla más actualizada; ayudó a la alimentación e instrucción de guerreros pero también acabó con gran número de personas.

LA EDUCACION A PRINCIPIOS DEL SIGLO XX (VEINTE).

¿Hasta que punto fue necesaria la educación en cuanto a las etnias chilenas?

Antes del siglo veinte la educación se daba a toda persona que pudiera pagar, o sea los colegios privados, también había colegios fiscales donde se pagaba menos y se podía también estudiar, pero el número de establecimientos que estaban asentados en todo chile eran pocos. Los que recibían la educación eran criollos, mestizos en su gran mayoría y gente originaria que vivía en los campos alejados de la ciudad, de ahí se venían por mejores futuros y estabilidad, venían a esta ciudad que podía ser Valparaíso, Santiago entre otros centros urbanos por masas entrado el siglo veinte donde el hacinamiento hacia que muchos murieran enfermos por la contaminación que se producía al no haber alcantarillado.

Entrado ya en la década de 1910 los estudiantes particulares y fiscales se multiplicaron al doble en relación a la década de 1900, así mismo en la década de 1920 y 1930 donde los estudiantes crecieron en treinta veces, y los establecimientos que antes (en 1900) en todo chile había 16, ya para 1930 había 165 establecimientos. También lo que influyó en la expansión de matrículas fue que las niñas empezaran a estudiar por la orden de que el estudio debía de ser obligatorio.

Esta educación que era casi totalmente española (por que los originarios que le pasaban las tradiciones, lenguaje cultura a sus hijos en el campo también cuenta como enseñanza), se ensañaba español en vez que mapudungun u otro idioma étnico en la escuela. Se impartía igualmente para todas las personas esta enseñanza y para tener posibilidades de estudio y trabajo profesional había que estudiar. Lo que da a entender que los originarios empezaron a perder su idioma y cultura por el avance de la cultura española aquí en chile.

Sala de clases del siglo XX.

Yo opino sobre ese asunto de que se pasaron en enseñar las formas de la cultura europea o más específico, de España, ya que hoy en día, al igual que hace unos cien años, hablamos castellano, un derivado del español siendo que deberíamos hablar por lo menos un derivado del mapudungun aquí en la araucanía, en todo chile o un idioma que sea étnico, dentro del territorio chileno. La educación no digo que haya sido mala ni para hacer el mal, ya que muchas cosas nos debieron haber enseñado los españoles con su invasión que nos han ayudado como civilización y país independiente, la educación debió de ser hecha en el idioma étnico con los temas de enseñanza, ya que el idioma español estaba casi totalmente arraigado por los criollos, mestizos y españoles que quedaron en el territorio chileno y son los que empezaron con las un universidades y colegios o centros de enseñanza.

Jóven mapuche, ejemplo de que ella devía estudiar una cultura distinta como si fuese de ella.

La educación dada a nuestros antepasados, en las que tuvieron que ir a colegios, liceos y universidades fue hecha en idioma español y quizá minoritariamente en otro idioma étnico ya que todavía se conservan conjuntos de personas con su propia cultura (en la región de la araucanía todavía hay mapuche), y por eso es así nuestro habla e idioma. sin un significado glorioso ni propio.

EL CRISTIANISMO EN LA REGIÓN DE LA ARAUCANÍA.

¿Fue a caso casi el fin de las religiones Araucanas o Mapuche o siempre han sido así de pequeñas y desconocidas?

Según sé que en esta región, que antes no tenía los límites que tenía ahora, antes de la llegada de los españoles, había distintas religiones y creencias que al igual que los originarios y españoles, estuvieron en guerra, ya que una de las formas de conquistar de los españoles era de fundar y crear ciudades para hacer fuertes y de esa forma usurpar, luego con población y de ahí combatir y avanzar. El pensamiento común de todas las religiones es que creen, y en la mayoría de los casos alaban a un ser mayor, que en el caso del Cristianismo es a Cristo y en el caso de los Mapuche pudiera ser algún espíritu, dioses pequeños o de baja categoría, o también el dios de todo (me parece que se escribe “Ngenechen” y es hombre y mujer a la vez). Los Cristianos con su idea fija de que su Dios es el único y no existe otro, empezaron a “lavarle el cerebro” a los originarios y “pisotear” sus creencias, los culturizaban de forma de que la cultura mapuche se asimilara pasado el tiempo a la de ellos y conquistarlos de distintos modos más.

Yo opino que los españoles Cristianos tuvieron y usaron una buena estrategia de invasión de cultura, con el solo hecho de que hoy día, después de unos cuatrocientos años (mas o menos el tiempo pasado de la pacificación donde se implantó mayormente esta religión), todavía se profesa la potente religión y creencia cristiana.

En cuanto a los Mapuche creo que tuvieron una buena resistencia a esa estrategia de los españoles ya que su oposición junto con otros grupos originarios han podido mantener, claro que débilmente su religión hasta los días de hoy. Creo que no podrían haber hecho más sobre la “plaga” de españoles que invadieron su territorio porque tenían demasiados refuerzos, pero por suerte tuvieron la valentía se seguir defendiendo su territorio.

Opino que los españoles no debieron de haberse acercado a este continente a conquistar, que debieron de haber seguido en sus tierras y dejar a estos vulnerables pero bravos Araucanos y americanos en su territorio natural para que puedan tener una propia sociedad y una firme religión, tal como estaban empezando a tener. Quizás en ese caso algún otro grupo hubiese arrasado completamente con los Araucanos y hubiese existido otra civilización. A si que por eso no cambio el pasado.

(Esta improvisada imagen quiero que represente como el catolicismo ocupa el lugar de las religiones de Mapuches).

En fin… opino que no debieron de haber venido a conquistar los españoles o por lo menos no traer a su religión la cual ha opacado gigantemente a la Mapuche. Los Araucanos defendieron con justo fin su cultura a pesar de que en un momento fue casi el fin de todo (si es que se hubiesen rendido.